Meninger

Døde Jesus på korset, og hva sier muslimer om Jesu død? At Jesus ble korsfestet er noe av det sikreste vi vet om ham, hevder Mattias Matthisen.

Døde Jesus på korset? Stod Jesus opp fra de døde? Dette er første del av en serie på tre innlegg hvor Mattias Matthiesen argumenterer for at påskemirakelet virkelig fant sted.

En ny forening av ungjordskreasjonister har blitt opprettet i Norge. Daniel Joachim Kleiven oppfordrer kristne til å avvise denne moderne, amerikanske importen.

Ikke-religiøse utopier om en ideell verden her på jord er vel så godt egnet til å motivere folk til ondskap som religiøse utopier, hevder Atle Ottesen Søvik i sitt dialogiske svar til Andreas Wahl Blomkvist.

Teolog Atle Ottesen Søvik  bommer på målet i sitt tilsvar på min kritikk av forestillingen om etterlivet, hevder Andreas Wahl Blomkvist.

Spørsmålet om hva som er sant har drevet mennesker i årtusener, men spørsmålet om hva sannhetens natur faktisk er kan synes å ha vært tatt for gitt i store deler av filosofihistorien. Burde vi spørre oss om hva sannhet er, spør Kai Erik Westergaard

Skal man gjøre narr av andres godtroenhet kan det være greit å ikke selv fremstå som like godtroende.

Teolog Atle Ottesen Søvik hevder at forestillinger om et liv i det hinsidige verken er nødvendige, og heller ikke alene tilstrekkelige, for å skape de helvetestilstandene Andreas Wahl Blomkvist beskriver.

Kristendommen er religionen hvor det estetiske og det faktiske møtes, forklarer Mattias Matthiesen.

Forestillingen om et salig etterliv er ikke bare av det gode. Særlig når man ser hvor mange grusomme handlinger som har blitt begrunnet i troen på en tilværelse i det hinsidige. Derfor er troen på et liv etter døden noe vi med hell kunne klart oss uten, mener Andreas Wahl Blomkvist.

At norske livssynshumanister har valgt å engasjere seg sterkt i skjebnen til en forfulgt religiøs minoritet i Irak kan kanskje synes underlig for enkelte. Janet Øverland, organisasjonsrådgiver i Human-Etisk Forbund, forklarer hvorfor. 

Tusenvis av velgere i USA mener media og kommentatorer undervurderte Trumps seiersmuligheter fordi de overså én ting: Guds inngripen.

Daniel Joachim Kleiven mener innholdet på nettsiden Rasjonalitet minner mer om irrasjonalitet og sofisme straks temaet er religion og livssyn. Hva kan være årsaken til det?

Stiller en muslim, en livssynshumanist og en kristen på lik linje i den store samtalen om julen, og er det egentlig religion det hele handler om?

Filosofiprofessor Einar Duenger Bøhn mener man bør være skeptiske når Søvik påstår at hans terminologi er bedre egnet enn tradisjonen når formålet er et forsvar av Guds eksistens, en konklusjon han allerede er forpliktet på

Hva er vitsen med å snakke om ingenting, eller hvorvidt ingenting egentlig er noe?

Astrofysiker Øystein Elgarøy og medisinstudent Andreas Wahl Blomkvist mener man ikke kan projisere moderne vitenskap på bibeltekster. 

Martin Drange redegjør for hvordan den andre dagen, eller fasen, av skapelsen i 1. Mosebok kan ha foregått om man ser fortellingen i lys av moderne kosmologi.

Andreas Wahl blomkvist hevder at mellomposisjonen agnostisisme egentlig ikke er en reell posisjon. Med mindre du kan svare ja på spørsmålet om Guds eksistens, er du ateist, eller kanskje skapateist.

Teolog Atle Ottesen Søvik hevder at i spørsmålet om ingenting er ikke tradisjonell logikk tilstrekkelig, fordi den forutsetter at noe må eksistere. 

Martin Drange hevder at man ikke kan tolke Bibelens skapelsesfortelling helt bokstavelig. Kanskje kan de seks skapelsesdagene forstås som faser i utviklingen av universet? Her forklares første fase.

Ifølge tradisjonell logikk er absolutt ingenting mulig, og det er også logisk mulig at noe kan oppstå fra absolutt ingenting, ifølge filosofiprofessor Einar Duenger Bøhn. 

Christian Paaske mener det er grunn til bekymring, når sentrale rikspolitikere setter Jesus foran kongen, og kristendommen høyere enn Norge.

Det finnes gode argumenter for å nekte bruken av heldekkende hodeplagg ved norske utdanningsinstitusjoner, på samme måte som man ikke tillater naturister å sprade omkring nakne på campus. Et slikt forbud må imidlertid vært godt begrunnet og tydelig formidlet før man går i gang med studieforløpet, mener Lars Gule, førsteamanuensis ved HiOA.

Å definere religion er ingen enkel oppgave. Her gir Mathias Louis Sørbø en forklaring på hvorfor det er slik. 

Stefan Fisher-Høyrem er sekularitetshistoriker og forsker ved Universitetet i Agder. I dette innlegget ber han kristne apologeter tenke litt på hvem de spiller ball med når de viser til den “jødisk-kristne” kulturarven i Vesten. Særlig ettersom historien viser oss at denne kulturarven ikke bare er “jødisk-kristen”.

Bjørn Are Davidsen hevder at Vegard Solhjell og Ketil Raknes sine fem prinsipper for religion i nye Norge bygger på sviktende grunnlag, som tvilsomme myter om opplysningstiden og ikke-eksisterende livssynstomme verdier.

I dette innlegget besvarer Søvik innvendingene fra Blomkvist, og holder fokus på spørsmålet om absolutt ingenting kan bli til noenting.

Kristne amerikanere står ovenfor et vanskelig presidentvalg, hvor valget står mellom det minste av to onder, altså ren skademinimering.

Andreas Wahl Blomkvist skriver at Atle fortsatt ikke har demonstrert at noe fra ingenting er logisk umulig, og identifiserer tre problemer som deres uenighet dreier seg rundt.

I dette utdraget fra boken «Hvorfor Israel?» skriver Conrad og Odd Myrland om et synkende antall kristne i det palestinske området, som er redde for å snakke ut om angrepene mot dem.

Professor i systematisk teologi, Atle Ottesen Søvik hevder at Andreas Wahl Blomkvist har misforstått hans forsvar av gudsargumentet, og at noe fra ingenting fortsatt er logisk umulig.

Andreas Wahl Blomkvist mener teologiprofessor Atle Ottosen Søvik mislykkes i sitt forsøk på å forsvare kalam-argumentet. 

Professor i systematisk teologi, Atle Ottesen Søvik, hevder at kalam-argumentet er mye bedre enn hvordan Andreas Wahl Blomkvist fremstiller det, og at hans innvendinger ikke holder mål.

Andreas Wahl Blomkvist skriver om det kosmologiske gudsargumentet, i denne første av to deler tar Blomkvist for seg det første premisset i argumentet: “Alt som begynner å eksistere har en årsak (for sin eksistens)”

Islamkritikk er nødvendig, men hvem som kritiserer, og ut i fra hvilke motiver, er av vesentlig betydning for hvordan den mottas. 

Fahad Qureshi fremstår som en homofob predikant, mener Maryam Skogen.

Dag Øistein Endsjø, religionshistoriker ved UiO, hevder at Zahid Ali er på det rene når han vil forby indoktrinering og tvang. Espen Ottosen oppfordrer derimot til brudd på menneskerettighetene.

Konvertitten Maryam Trine skogen forteller om muslimske praksiser i Norge, og smerten man kjenner på når andre faller fra islam.

En av veteranene i alternativmiljøet reflekterer rundt boka “Da jeg møtte Jesus – bekjennelser fra en ufrivillig troende”

Hva venter egentlig kristne på når de dør?

 Yousef Assidiq tar et oppgjør med IRN-leder Mehtab Afsar i en facebookoppdatering som har ledet til en livlig debatt. Assidiq forteller om sine erfaringer med Afsar, og beskriver ham som en bølle.

Ivar Kristianslund, medlem av Den norske kirke i eksil, deler sine meninger om abortloven og samliv utenfor ekteskap, og hvorfor verden er et verre sted som følge av disse.

Kosei Rasmus Storm tilhører tendai-skolen i Danmark, og ser i dette innlegget nærmere på hvordan buddhismen og buddhister forholder seg til homoseksualitet.

En av veteranene i alternativmiljøet, Christian Paaske, deler sine tanker om reinkarnasjon.

Andreas Wahl Blomkvist tar for seg vanlige forsøk på å rettferdiggjøre gudstro, og hvorfor de oftere enn ikke bommer på målskiven, istedenfor å treffe blink.

Hva er islam? Karianne beskriver hva islam betyr for henne.

Bjørn Are Davidsen svarer Aksel Brannen Sterri, og hevder at å tro at kristne kan lære faste av muslimer, er som å tro at brasilianere kan lære fotball av nordmenn.

Det medisinske fakultet ved UiO lager elegante informasjonsvideoer. Historieformidlingen er dessverre ikke like elegant. Bjørn Are Davidsen ser på historiekunnskapene til medisinerne.

Er Gud bare en hensynsløs diktator, eller er denne ateistiske fremstillingen av gudsbildet en misforståelse?